新疆克孜尔千佛洞导游词

　　导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。下面是小编收集整理的新疆克孜尔千佛洞导游词范文，欢迎借鉴参考。

　　新疆克孜尔千佛洞导游词(一)

　　亲爱的各位团友，各位朋友：

　　大家好!在我们成功地翻越了铁力买提隧道，征服了茫茫的天山以后，现在我们已经从北疆来到了南疆，大家又可以体验到了与北疆孑然不同的风景和民俗，展现在我们眼前的将是另外一副美丽的画卷。南疆不但自然风景很美，就象我们刚才参观过的大、小天池，还有民风淳朴的维吾尔族，更吸引人的是，南疆的宗教，文化等人文旅游资源非常的丰富。如果你想获得精神上更高的旅游享受，欢迎你来南疆。在南疆的诸多城市中，最具有代表性的，首推今天我们要到达的库车。

　　库车县位于新疆中部天山南麓，塔里木盆地的北缘，隶属于阿克苏地区，是阿克苏地区所辖一市八县中最大的一个县，面积近1.5万K㎡，全县人口约38万，从古至今就是南疆的重要城市之一。

　　库车，古称“龟兹国”是我国古代西域大国之一，是汉唐以来西北边陲的政治、经济、文化、军事、特别是佛教中心，并以龟兹国为中心，建立政治和军事集权，管辖以龟兹为中心的西域36国。大家都知道，西域正式隶属于祖国大陆的版图，是以西汉公元60年在此设西域都护府开始的，到了东汉时期，政府就把西域都护府设置于今天库车境内的龟兹故城。到了唐朝时期，也曾两度设安西都护府于此，这时龟兹国的管辖范围就更大了。到了清朝的时候，改为库车直隶州。1913年才改为库车县。

　　库车，地处丝绸之路的要冲之地，历来就是东西方文化、中原与西域文化相互交流、融合的中心和传播地。历史地位极为显赫。所以他的文化背景和历史渊源相当深厚。大家熟知的龟兹乐舞，在隋唐时期名噪中原，刹那间掀起了龟兹乐舞的狂潮，三藏法师西天取经路过此处，也称赞道“管弦伎舞，特善清国”，如今这种典雅的充满西域风情的歌舞至今还在流传，是人类文化艺术宝库中的一颗明珠。自从佛教传入西域，这里又成了一个着名的佛国，佛教的文化、艺术在这里体现的淋漓尽致。在漫长的历史长河中，佛教文化给这里留下众多的遗迹和宝贵遗产。仅佛教石窟在龟兹地区就有5座，累计以编号的洞窟达到400多个，其中大量的佛像、壁画数不胜数，为研究佛教、西域等等提供了强有力的保证。这其中就以举世闻名的克孜尔千佛洞为代表和象征，也就是我们即将要参观的景点。

　　克孜尔千佛洞，位于拜城县克孜尔乡东南7KM的地方，背依明屋塔格山，南临木扎特河和却勒塔格山，山抱水绕，树木葱绿，是一片景色非常迷人的地方。古人为什么要选择这一个地方修建石窟呢?因为在佛经上说，佛教徒修为的场所，既不能靠近众人喧闹的地方，影响了正常的佛教生活;但是也不能离城镇太远，不要断了人间烟火，没有了基本的衣食保证。所以，就修在了这个离城镇不远不近，景色宜人的地方了。

　　要想真正了解克孜尔千佛洞的魅力所在，就需要对佛教有一些简单的了解。在我们即将到达克孜尔千佛洞以前，让我们先来认识一下佛教。佛教是世界三大宗教之一，在全世界范围内具有很大的影响。佛教创立于公元前6世纪，是世界各大宗教中创建较早的，他的创始人就是古印度迦毗罗卫国净饭王的太子乔达摩?悉达多，就是被佛教徒门尊称为“释迦牟尼”，就是人们常说的佛祖。佛教的基础教义，就是“四谛”,这是各教派所共同承认的。所谓谛，就是“真理”. 四谛也就是四个真理，即苦、集、灭、道。苦、集二谛说明了人生的本质极其形成的原因;灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。佛教分为三大教派，大乘佛教认为十方世界皆为佛，是佛教中较为改革的大众部演化而来;小乘佛教认为世上只有一个佛，即释迦牟尼，它是佛教中较为传统的上座部佛教演化 而来;而藏传佛教就是佛教和苯教融合之后所形成的带有强烈的地方特色的佛教。佛教不同风格及特色，都会在克孜尔千佛洞当中有所表现。

　　说着说着，我们就已经来到了克孜尔千佛洞的面前。首先印入眼帘的就是这优美的环境，清新的空气，给人以一种神清气爽的感觉。那么正对着我们的这一尊铜像又是谁呢?他就是欢迎我们鸠摩罗什大师。鸠摩罗什大师古龟兹人，从9岁起学习佛法，最终成为西域得道的高僧，为佛教在西域的传播和发展贡献了自己的一生，鸠摩罗什大师于公元413年死于长安，在中国有弟子5000，译经74部384卷，是中国古代佛教三大翻译家之一，另外二位就是玄奘，真谛大师。1994年，是龟兹高僧鸠摩罗什大师诞辰1650年，雕像也开光完毕，正式地与大家见面了。那么就让我们在鸠大摩罗什师的保佑下，一起去参观克孜尔千佛洞吧!

　　克孜尔千佛洞的石窟分为两类，一类是供佛教徒礼佛观像和讲究说法用的支提窟，支提窟有窟室高大，窟门洞开，正中立佛像的大像窟;还有主室为长方形，内设塔柱的中心柱窟;也有窟室较为规则的方形窟。另一类就是供佛教徒们居住和坐禅用的毗可罗窟，又叫僧房，多为居住室加甬道式结构，室内设有灶，炕等简单生活设施。这些不同类型，不同用途的窟室有规律地兴建在一起，组合成一个个单元。就目前的规模来看，当时坐落在这里的佛教徒是很多很多的。

　　克孜尔千佛洞最早的历史可以追溯到公元3世纪末左右，这时期的洞窟多为支提窟当中的方形窟，后期则出现了规模较大的大像窟，有天宫伎图，禅定、涅磐等内容壁，此时多反映小乘佛教思想,犍陀罗艺术风格较为明显，最具代表性的是第47窟。

　　到了公元4世纪到5世纪，出现了以中心柱窟为中心的洞窟组合，包括僧房，讲经堂，礼拜堂等，形成了寺院形态。绘画风格突出了晕染法、对比色、菱形结构图等龟兹艺术所特有的风格。壁画内容也更为丰富多彩，大部分突出表现了大乘佛教的思想。

　　克孜尔千佛洞最繁盛的时期越为公元6--7世纪，现在我们所看到的石窟50%属于这一时期。佛教普遍采用金粉装饰或者贴上金箔，更显得庄重安详，富丽堂皇。这时的洞窟多于大型的中心柱窟为主，还包括有双中心柱式窟，壁画所反映的故事也更为丰富，多为连环画和长卷式故事画，反映小乘佛教思想的壁画和洞窟成为主流。

　　世间的万事万物都有衰退的时候，克孜尔千佛洞也不例外。在公元9世纪中，因为龟兹佛教中心移至了龟兹都城，加上受中原大乘佛教思想影响的库车吐拉石窟寺群突起，克孜尔石窟日渐冷落。这一时期，开凿石窟的数量，所绘壁画的题材越来越少。随着佛教被伊斯兰教的取代，克孜尔千佛洞从历史的舞台上消失了。在18世纪上半叶开始被重新发现，到了19世纪末，20世纪初德、英、法、日等等国家的一些所谓的“考古学家”肆意掠夺包括精美壁画在内的大批文物。之后，中国的有关学者也开始考察和研究工作，兴起了以克孜尔千佛洞为中心的佛教研究高潮。

　　克孜尔千佛洞为我国五大佛洞石窟群之一。也是我国开凿最早、规模最大的石窟寺群。现以编号的洞窟236个，壁画总面积1万余㎡。虽然大部分佛像已遭破坏，但是精美的壁画有相当一部分保存了下来。壁画的题材主要是佛的佛传故事，因缘故事和本生故事。

　　佛传故事有两类，一是描述佛的传记，多绘以方形窟的四壁，以连续性的方格画面，将佛的一生从头到尾的描绘出来，就象一本连环画;另外一种就是佛的说法图，多绘制在中心柱窟的两侧壁，多采用方格画面形式，但却是单独成幅，一副一个主题。故事的完整、画面的丰富，居全国首位。

　　因缘故事主要表现的众生对佛所作的种.种供养和显示佛的神通力。本生故事则是表现佛前世行菩萨道时的种.种难行和苦行。这些因故事和本生故事多绘在中心柱窟主室和方形窟顶部，以菱形方格为基本单位，每一个菱形格就为一个故事，格与格之间用线条和花纹分开。因为菱形格空间有限,所以每一格都尽量用最概括的图形来讲故事，用最典型的内容来表现，所以构图简洁明快，线条突出流畅。这种菱形方格的构成方式，在全国范围内，只有克孜尔千佛洞才可以看得见，堪称为我国石窟艺术中的一朵奇葩!大家也许感觉到了壁画的颜色虽然有些单调，但是非常的醒目，鲜艳。而且多以青，蓝色为主，这是因为在为这些图画染色时，使用了一种叫做青斤石的染料。正是由于从青斤石当中提取了染料，所以壁画颜色才这么鲜艳，这么经久不衰。在当时，青斤石的价格比黄金还要昂贵，它的主要产地是哪里呢?就是现在被美国狂轰烂炸的阿富汗及周边地区。大家也看到了，割肉喂老鹰，以及鹿王舍身救母鹿的故事，是不是感受到了佛祖那种牺牲自我，普度众生的精神，感受到了佛祖大慈大悲的力量。

　　克孜尔千佛洞不但是一个佛教胜地，更是一个文化宝库，它在我国佛教石窟当中占有举足轻重的地位，他对研究龟兹社会历史，佛教文化，以及中西方关系都起着相当巨大的作用。1961年，国务院批准克孜尔千佛洞为国家重点文物保护单位。

　　好了，克孜尔千佛洞的参观即将结束。今天我们就住在这里的菩提宾馆。穿过这条美丽的林荫小道就是耆婆湖，大家可以在那里钓鱼、划船，好好的放松一下，说不定佛祖在梦中还会点播你一、二也说不准。愿佛祖保佑我们在坐的每一位!阿弥陀佛!希望大家在克孜尔千佛洞玩得开心，玩得充实，谢谢大家!

　　新疆克孜尔千佛洞导游词(二)

　　千佛洞位于拜城县克孜尔阵东南7千米的河流阶地上，它背依明屋达格山，南临木扎提河和雀尔达格山， 其间有渭干河蜿蜒流过，东距库车县城约 69千米。 这里绿树成荫、环境优雅，是新疆著名的古代文物遗迹的旅游胜地。

　　克孜尔石窟和敦煌莫高窟同享中国 “四大石窟”之美誉，坐落于悬崖峭壁之上，绵延数千公里。 其中保存壁画的洞窟有 80多个，壁画总面积约1万平方米。 它是我国开凿最早、地理位置最西的大型石窟群，大约开凿于公元 3世纪，在公元8-9世纪逐渐停建，延续时间之长在世界各国也是绝无仅有的。

　　克孜尔石窟位于新疆拜城县，属于龟兹古国的疆域范围， 是龟兹石窟艺术的发祥地之一，其石窟建筑艺术、雕塑艺术和壁画艺术，在中亚和中东佛教艺术中占极其重要的地位 . 龟兹古国地处古丝绸之路上的交通要冲，曾经是西域地区政治、经济和文化的中心。佛教从印度先传入新疆，形成 “西域佛教”后，再传入中原。龟兹的地理位置决定它成为“西域佛教”的一个中心，也成为佛教传入中原的一个重要桥梁。石窟则是佛教艺术的重要形式，通过建筑和壁画来宣传佛教教义。龟兹石窟窟群比较集中，壁画内容丰富，不仅有表现佛教的“本生故事”、“佛传故事”、“因缘故事”等壁画，还有大量表现世俗生活情景的壁画。有研究石窟的专家指出，龟兹石窟是一部古龟兹文化的百科全书。而在龟兹石窟群中，克孜尔石窟被视为群芳之冠。

　　克孜尔千佛洞的洞窟形制大致有两种：一种为僧房，是供僧徒居住合作产的场所，多为居室加通道结构，室内有灶炕和简单的生活设施;另一种为佛殿，是供佛徒礼拜和讲经说法的地方。佛殿又分为窟室高大、窟门洞开、正壁塑立佛的大佛窟和主室作长方形、内设塔柱的中心柱窟，还有部分是窟室较为规则的方形窟。不同形制的洞窟用途不同。这些不同形制和不同用途的洞窟有规则的修建在一起，组合成一个单元。从配列的情况看，每个单元可能就是一座佛寺。可以想见，当年克孜尔千佛洞是龟兹地区一处佛寺栉比、僧徒比肩的地方。

　　最能体现克孜尔石窟建筑特点的是中心柱式石窟，它分为主室和后室。根据导游的介绍，石窟主室正壁为主尊释迦佛，两侧壁和窟顶则绘有释迦牟尼的事迹如 “本生故事”等。看完主室后，应按顺时针方向进入后室，观看佛的“涅盘”像，然后再回到主室，抬头正好可以观看石窟入口上方的弥勒菩萨说法图。

　　克孜尔石窟和敦煌莫高窟同享中国“四大石窟”之美誉。但是克孜尔石窟是全国开凿最早的石窟，始建于公元3世纪，比莫高窟还要早。现存已编号的洞窟236个，其中窟形完整的135个，尚有壁画的80个，壁画总面积1万余平方米。其风格独特之窟形和壁画，均可代表龟兹文化的水平，有很高的研究价值。1961年列为全国第一批重点文物保护单位。

　　新疆克孜尔千佛洞导游词(三)

　　地理位置

　　克孜尔千佛洞位于拜城县克孜尔镇东南7千米的河流阶地上，它背依明屋达格山，南临木扎提河和雀尔达格山，其间 有渭干河蜿蜒流过，东距库车县城约 69千米。 这里绿树成荫、环境优雅，是新疆著名的古代文物遗迹的旅游胜地。

　　石窟概况

　　克孜尔石窟坐落于悬崖峭壁之上，绵延数千公里。共有石窟236个，其中保存壁画的洞窟有 80多个，壁画总面积约1万平方米。 它是我国开凿最早、地理位置最西的大型石窟群，大约开凿于公元 3世纪，在公元8-9世纪逐渐停建，延续时间之长在世界各国也是绝无仅有的。

　　克孜尔石窟位于新疆拜城县，属于龟兹古国的疆域范围, 是龟兹石窟艺术的发祥地之一，其石窟建筑艺术、雕塑艺术和壁画艺术，在中亚和中东佛教艺术中占极其重要的地位。龟兹古国地处古丝绸之路上的交通要冲，曾经是西域地区政治、经济和文化的中心。佛教从印度先传入新疆，形成 “西域佛教”后，再传入中原。龟兹的地理位置决定它成为“西域佛教”的一个中心，也成为佛教传入中原的一个重要桥梁。石窟则是佛教艺术的重要形式，通过建筑和壁画来宣传佛教教义。龟兹石窟窟群比较集中，壁画内容丰富，不仅有表现佛教的“本生故事”、“佛传故事”、“因缘故事”等壁画，还有大量表现世俗生活情景的壁画。有研究石窟的专家指出，龟兹石窟是一部古龟兹文化的百科全书。而在龟兹石窟群中，克孜尔石窟被视为群芳之冠。

　　洞窟形制

　　克孜尔千佛洞的洞窟形制大致有两种：一种为僧房，是供僧徒居住合作产的场所，多为居室加通道结构，室内有灶炕和简单的生活设施 ;另一种为佛殿，是供佛徒礼拜和讲经说法的地方。佛殿又分为窟室高大、窟门洞开、正壁塑立佛的大佛窟和主室作长方形、内设塔柱的中心柱窟，还有部分是窟室较为规则的方形窟。不同形制的洞窟用途不同。这些不同形制和不同用途的洞窟有规则的修建在一起，组合成一个单元。从配列的情况看，每个单元可能就是一座佛寺。可以想见，当年克孜尔千佛洞是龟兹地区一处佛寺栉比、僧徒比肩的地方。

　　最能体现克孜尔石窟建筑特点的是中心柱式石窟，它分为主室和后室。根据导游的介绍，石窟主室正壁为主尊释迦佛，两侧壁和窟顶则绘有释迦牟尼的事迹如 “本生故事”等。看完主室后，应按顺时针方向进入后室，观看佛的“涅盘”像，然后再回到主室，抬头正好可以观看石窟入口上方的弥勒菩萨说法图。

　　疯狂掠窃

　　克孜尔石窟以其悠久的历史和厚重的文化艺术背景，令人驻足良久，令人浮想联翩。但是，石窟处处满目疮痍，却实在令人心痛，令人惨不忍睹：放置释迦佛的拱型佛龛里空空如也;壁画上所有佛像左半边袈裟均被剥走 ——因为它是金箔制成的;甚至整壁整壁的壁画被人揭走，只在洞壁上留下斑斑斧凿的痕迹——19世纪末20世纪初，接踵而至的西方探险队从克孜尔石窟劫掠走大量精美的壁画。在许多西方国家的博物馆、艺术馆，特别是德国的柏林印度艺术博物馆，还陈列着大量的克孜尔石窟壁画。位于文管所北面半山腰上的 76号洞被称为“孔雀洞”，高大的石窟里曾以绘有众多孔雀而知名。但打开洞一看，不禁大失所望：不仅石窟正中的一座立塑坍塌，四壁和旧洞上的孔雀画面也刀痕累累，疮痍满目。但从残存在洞顶上的几只孔雀来看，无不翎羽艳丽，栩栩如生。仿佛只要稍的惊动，她们就会振翅飞走。久久凝视着这如此精美而又狼藉不堪的孔雀壁画，真如万箭穿心。这些浸透着古龟兹人血汗的惊世之作，在苦难深重的旧中国，却屡遭外国考古学者和探险家的窃取。甚至在 “取”不走的时候，这些“文明人”还进行丧心病狂的破坏。

　　在克孜尔千佛洞，他们不仅盗走了众多雕塑，还用胶布粘走了大量壁画。据有关文物部门介绍，30年代初，德国柏林民俗博物馆考古队的勒柯克，从这里盗走的壁画、塑像和其它艺术品，以及手抄或印刷的汉文、梵文、突厥文、吐火罗文的文书，达上百箱。英国的斯坦因等，也来疆盗走大量壁画。

　　勒柯克窃取中国大量文物，成为腰缠万贯的富翁之后，还不以为耻地宣扬，在他的考古队里，有一名叫巴图斯的人， “充分懂得怎样把一幅幅的壁画，整个地锯下来，并懂得怎样进行包装，使之能无损地运回柏林”。

　　洋盗贼疯狂的掠窃，破坏了克孜尔千佛洞壁画的整体美，留下惊世遗憾。一位西方学者感叹，这里的每一种壁画都是无价之宝;在这里即使随便捡块瓦片，都比美国的历史长。

　　艺术价值

　　有关专家介绍，这些古龟兹国画师们的宏篇巨作，主要记录着大约从公元三世纪到公元十三世纪新疆地区历史现实生活的图景，为研究古代新疆的政治、经济、文化、军事、民族、民俗等情况，以及中西经济、文化交流情况，提供了珍贵的形象资料，具有很高的科学和艺术价值。

　　克孜尔千佛洞集中了最多的佛教本生故事和姻缘故事，每个菱形格就是一个佛教故事体现了佛教从西向东传播的过程，是研究佛教历史不可多得的信息源。洞室中已经绘有姿态飘逸的飞天形象，而据介绍，飞天手听这把王弦曲琵琶，是从波斯传入，又传到唐朝都城长安，然后传到日本，目前世上仅存的唯一实物琴在日本被当作国宝。壁画中佛像线条圆润，表情生动，从衣饰徒刑上明显可以看出受印度画风的影响，形成了龟兹壁画的风格，壁画无论从造型上还是用色上都达到了极高的艺术水平。这个壁画的特色就是用的一种晕染法，又叫凹凸法，这种东西在唐代的时候曾经由于阗国的尉迟父子带到长安去，风靡一时，在这个地方我们可以看到，已经到了非常淋漓尽致，顶峰的那种状态了，非常成熟了，有些肌肤感到一按下去都可以有弹性，但是现在因为参观的人多了也有一些褪色，所以现在保护是非常紧迫的。

　　在克孜尔千佛洞中壁画中同样可以看出龟兹石国当时多民族、多人种的生产生活状态，专家认为，正是由于东来西往的多种文化艺术在西域地区的碰撞融合，才使壁画的艺术水平达到如此灿烂的境界。国内外许多知名专家学者和艺术家们都对这一东西文化交流的见证给予了极高的评价。

　　文物保护

　　在中国西部地区尤其是新疆，有三种文化遗存具有鲜明的地域特征，这就是古城遗址、石窟和墓葬。石窟做为佛教艺术的综合体，集建筑、壁画和雕塑为一体，我们感觉到有必要通过各个新闻媒体的普遍宣传，引起社会对文物保护的重视，引起各级政府对文物保护的重视。克孜尔石窟是新疆石窟遗迹中起点最大、保存最好的一处，也是中国最西处最早的一处大型石窟群 .研究人员介绍，石窟壁画最早开始于公元三世纪，距闻名世界的敦煌壁画还要早三百年。敦煌研究院前院长段文杰先生曾多次说，研究敦煌深层次问题的钥匙在克孜尔千佛洞。

　　但是由于风蚀、洪水、地震等自然原因，以及人为的和历史的原因，壁画的破坏已令人触目惊心，建国以后石窟的保护受到重视。早在1961年，克孜尔千佛洞就被国家列为首批重点保护文物，佛洞的大规模整理发气是在80年代中期以后，80年代末到90年代中期，国家先后两次拨款对千佛洞进行了岩体加固，壁画修复等抢救性保护。

　　由于克孜尔石窟所依存的山体是结构松散的沙岩，因此雨水、洪水的冲涮会使壁画和石窟面临毁灭性的威胁。从99年开始，中国政府又拨款800万元，决定对27个具有较高价值的佛洞进行岩体加固，目前，这种被用来加固的铆杆技术正在进行实验。

　　新疆和甘肃这两个省区都是文物大省，可以说它们是保存了古代的特别丰富灿烂的文化，甚至在中原已经找不到的东西在这边都有，但是不被人所了解，在这么一个情况下，它的这种生态环境和文物的环境都非常脆弱，十分脆弱，在这么一个环境下再搞西部开发，有可能如果我们没有充分的文物保护意识和足够的警惕性的话，很有可能西部开发会对西部文物造成一个很大的伤害。这个是我们一路走过来特别忧心忡忡的一个事。中国广大西北地区文物众多，但由于资金短缺和专业人才的不足，许多文物仍缺乏必要的保护条件，因此西部文物保护需要社会各界更大的关注。

　　文物保护这个特点就是耗费大量的资金，比如说一个石窟的保护，比如说布达拉宫，维修一项就投入相当大的资金，在这方面应该说我们国家把很有限的资金大量地投入到这方面，虽然它创造不了产值，但是是维护我们祖先留下的财富，所以从这个意义讲，它是很值得的一种投入，但是毕竟跟我们国家的经济实力和财力有关系，有很多还不尽人意的地方，有经费的不足，也还是有制约的因素。

　　表面看起来发展旅游、文物保护或者搞基础设施建设和文物保护之间都有一些矛盾，刚才周教授谈到的确实在这之间实际上有着一些相辅相成的东西，如果我们充分的处理好这个关系的话，还是对于经济发展和文物保护两者都能够双双获益。